HISTORIE
Základy západní astrologie položili v Mezopotámii kolem 3. tisíciletí př.n.l. Astronomické pozorování začíná ranními civilizacemi v Mezopotámii, kde se rozpoznají a pojmenují konstelace (vzory tvořené hvězdami v galaxii). Pozorovatelé Mezopotámie na obloze identifikují pět putovních hvězd, které se sluncem a měsícem tvoří sedm původních "planet" (z řečtiny "tulák"). V Mezopotámii Babyloňané jsou prvními velkými astronomy od 18. století př.n.l. Minuty a sekundy moderního astronomického měření vycházejí z jejich číselného systému. A právě Babyloňané představují koncept zvěrokruhu.
Babyloňané si uvědomují, že zvěrokruh - posloupnost souhvězdí, podél kterých se slunce a planety jeví jako pohybující se v nebesích - může sloužit jako měřítko nebeského času, pokud je rozděleno na rozpoznatelné a stejné segmenty. Vybírají dvanáct konstelací reprezentujících tyto segmenty, z nichž mnohé jsou identifikovány podle jmen zvířat. Řekové později poskytují termín pro zvěrokruhu, když ho popisují jako "zvířecí kruh" (zodiakos kyklos). Babyloňané byli první lidé, kteří systematicky aplikovali mýty na souhvězdí a astrologii a popisovali dvanáct znaků zvěrokruhu. Egypťané následovaly krátce po přepracování babylonského systému astrologie a Řekové ho formovaly do své moderní podoby.
Řekové si půjčili některé ze svých mýtů od Babyloňanů a přišli i s vlastními. Z tohoto důvodu, dokonce i slovo astrologie - stejně jako věda o astronomii - je odvozena z řeckého slova pro hvězdu, "Asteri".
Během dobývání Asie Alexandrem Velikým se Řekové nakonec dostali do neznámých kultur a kosmologických schémat Sýrie, Babylonu, Persie a střední Asie. Řekové předběhly klínový scénář jako mezinárodní jazyk akademické komunikace a součástí této akce byl přenos astrologie z klínového tvaru do řeckého jazyka.
Kolem roku 280 př.n.l., Berossus, kněz Babylonu, cestoval na řecký ostrov Kos, kde učil astrologii a babylonskou kulturu pro místní obyvatelstvo. Bylo to poprvé, co byl svět astrologie oficiálně přenesen do helénského světa Řecka a Egypta. Zpočátku Řekové byli skeptičtí k astrologii.
V prvním století před naším letopočtem Řekové se pokusili pochopit obecné a individuální lidské chování prostřednictvím vlivu planet a jiných nebeských objektů. Někteří používali astrologii jako formu dialogu s božským světem.
Horoskopická astrologie se poprvé objevila v helénském Egyptě. Nejstarší řecký text obsahuje babylonské rozdělení zvěrokruhu do dvanácti znaků po třiceti stejných stupních (Anaforikus Hypsikles z Alexandrie). Také je známý vyřezávaný Zvěrokruh z Dendery, basreliéfy z kaple Osirida v chrámu Hathor v Dendeře.
Velmi významnou roli ve vývoji západní horoskopické astrologie hrál řecký matematik, astrolog a astronom Ptolemaios, jehož práce Tetrabyblos položila základy západní astrologické tradice. Ptolemaios poprvé podrobně vysvětlil planety, domy a znamení zvěrokruhu, přičemž jejich funkce se v porovnání se současností nezměnila. Ptolemaios vysvětlil teoretický základ západního zvěrokruhu jako tropického souřadnicového systému, kterým je zvěrokruh zarovnán se rovnodennosti a slunovraty, a neviditelnými souhvězdími, které nesou stejná jména jako znamení zvěrokruhu. Ptolemaios žil v 2. století našeho letopočtu, tři století po objevení precese rovnodennosti Hipparchosem kolem roku 130 př.n.l. Hipparchos byl řeckým astronomem, geografem a matematikem, který vynalezl trigonometrii a objevil precesi rovnodenností.
Dva velmi významní astrologové, kteří svým dílem přispěli k vývoji západní astrologie, jsou nepochybně Antiochos z Atén a Dorotheus Sidon. Dorotheus byl prvním řeckým astrologem z prvního století, který žil a pracoval v Alexandrii stejně jako Ptolemaios. Napsal Pentateuch, který byl učebnicí o hellenistickej astrologii, který k nám přišel hlavně z arabského překladu z roku 800 n.l. Byla to práce velkého vlivu na pozdějších křesťanských, perských, arabských a středověkých astrologů.
Během středověkého období vědci z islámského světa přispěli mnohými příspěvky do oblasti astrologie a astronomie. Zatímco jejich práce byla založena na prastarých pramenech z Řecka, Íránu a Indie, aktualizovali metody měření a výpočtu pohybu nebeských těles a pokračovali ve vývoji modelů vesmíru a pohybů planet v něm. V 8. a 9. stoletím byl Bagdád hlavním centrem studia, ale místní vládci v regionu Káhira, Rayy a Isfahán také podporovaly vědecký výzkum. V této době vědci přeložili perské, indické a řecké díla do arabštiny a poprvé zaznamenali arabské beduínské tradice. Beduínské tradice obsahovaly poznatky o stálicích, přechodu slunce a měsíce přes znamení zvěrokruhu a lunárních a ročních období.
Tento soubor poznatků byl částečně přepracován kvůli specifickým požadavkům islámu; náboženství vyžadovalo schopnost správně určit čas a směr Mekky na modlitbu, okamžik východu a západu slunce na půst během ramadánu a na stanovení vzhledu Měsíce, který znamenal začátek nového měsíce. To vedlo ke zdokonalování vědeckých nástrojů, zlepšení metod tvorby pozorování a vytváření nových kalendářních systémů.
Další oblast výzkumu vedli astrologové, kteří se zajímali o přesnější pochopení pohybu planet v reakci na řecké otázky v této oblasti. Nejvlivnější řecké texty se více zabývali vytvářením modelu vesmíru a pohybem nebeských těles v něm, ale literatura navrhovala dva velmi odlišné přístupy k tomuto problému. Na jedné straně byl široce akceptován Aristotelův model vesmíru se zemí v jeho středu a sluncem, měsícem, planetami a pevnými hvězdami, které se kolem něj otáčely v rámci rovnoměrně otáčejících se sfér. Na druhé straně práce Ptolemaia hledala čistě teoretickou, geometrickou reprezentaci vesmíru založenou na přesných pozorováních, i když to bylo v rozporu s ideálním aristotelským modelem planet a hvězd.
V 9. až 11. století se islámští astronomové zaměřili na kritiku a zlepšení geometrických modelů Ptolemaia. Abd al-Rahman al-Sufi (903-986) byl jedním z nejvýznamnějších vědců, kteří tuto práci podporovali. Toto pojednání popisuje čtyřicet osm souhvězdí tvořených tím, co se jmenovalo "pevné hvězdy". Byla napsána v arabštině, v jazyce, v němž pracovala většina vědců islámského světa, a byla založena na sérii nových pozorování al-Sufi ve městě Isfahan, v centru Íránu. Dalšími významnými vědci v tomto období jsou al-Biruni (973-1048), který napsal al-Qanun al-Mas'ud o tématech astronomických a slunečních, lunárních a planetárních pohybů.
Astrologové nabízeli své služby v bazarech, kde každý mohl platit za horoskopové čtení a předpovědi a byli zaměstnáni na královských dvorech, aby pomohli vládcům rozhodnout o důležitých záležitostech. Horoskopy byly také vytvořeny při zakládání hlavních měst, jako je Bagdád.
V té době nástroje astrologa byly astroláb, který se používá k určení času měřením nadmořské výšky Slunce nebo jakéhokoliv viditelného hvězdného objektu, efemeridy, tabulky, které udávaly polohu astronomických objektů na obloze v daném čase a deska na prach (Takht), tabule pokrytá pískem, na níž se mohly provádět výpočty a vymazávat. Po měření a výpočtů astrolog interpretoval znamení. Tyto interpretace byly založeny na velkém množství literatury spojené s astrologií.
Symboly, které arabští a íránští astronomové používali na reprezentaci zvěrokrhuhu, byly odvozeny z obrazů starých řeckých astronomů: beran, býk, blíženci, rak, lev, panna, váhy, štír, střelec, kozoroh, vodnář a ryby.
Středověká astrologie a myšlenky, které ji obklopují, jsou zakořeněny v starověké Evropě. V dávné Evropě byly středověcí astrologové velmi respektování a považováni za kouzelníků a učenců, kteří svou pozornost soustředili na pohyby a umístění hvězd, o kterých tvrdili, že ovlivnily několik věcí na zemi, jako jsou povětrnostní podmínky, osobnosti dospělých a novorozenců, podmínky sklizně nebo sucha a dokonce i vnitřní fungování orgánů v lidském těle.
Ve středověké astrologii se lékaři spoléhali na speciální kalendáře, které obsahovaly četné hvězdné grafy, které jim pomáhaly v jejich lékařské praxi a někdy určovali, jaká je diagnóza nebo jakou léčbu mají použít. Často se mluvilo, že tyto speciální kalendáře obsahují užitečné obrázky, které vysvětlují a popisují jakékoliv komplikace v lidském těle. Tyto almanachy vznikly již v roce 1133 a byly široce používány středověkými astrology a lékaři, aby pochopili formace nebo hvězdné znamení, které měly kontrolu nad každou částí lidského těla.
Astrologie byla důležitou podporou pro profesionální astronomy v pozdním středověku a renesanci, protože mnozí patroni se zajímali o astronomické údaje hlavně pro její astrologické použití. Vedoucí představitelé vědecké revoluce se lišili ve svých názorech na astrologii. Posledními velkými západními astronomy, kteří vážně praktikovali astrologii, byli Tycho Brahe (1546-1601) a Johannes Kepler (1571-1630), z nichž oba kreslili horoskopy pro panovníků, kterým sloužili. Filozofové jako Marin Mersenne (1588-1648) a "Christian Epicurean" Pierre Gassendi (1592-1655) popírali doktrínu o vlivu hvězd, na níž byla založena astrologie, protože neměla mechanické vysvětlení. Astrologie ztratila svoji centrální intelektuální roli na konci 17. století. Koperníkova astronomie "nepotvrdila" astrologii, ale posun od vesmíru zaměřeného na Zemi na Slunce soustředěný vesmír zpochybnil tradiční geocentrickou astrologickou interpretaci. Astrologie také trpěla obecným úpadkem magického myšlení, kdy Evropa vstoupila do 18. století. Skepticismus a věda se staly způsobem jako reformovat společnost a přinést zpět mírnost a rovnováhu. Astrologie byla považována za pouhou zábavu a ne za platnou vědu.
Obnovený zájem o spiritualitu a mystiku v Anglii v 19. století posílil astrologii opět v Evropě. Ve Francii, vlasti racionalismu, se obránci astrologie shromáždili v tajných společnostech. Mezi nejznámější patřily Abbott Constant, jehož pseudonymem byl Eliphas Lévi a lékař Gérard Encausse, známý pod pseudonymem Papus.
V roce 1885, čtyřicet let po objevení Neptuna, francouzský astrolog Abel Haatan publikoval seriózní práci "Manuál sférické a soudní astrologie", po kterém následoval "Planetární Genius", napsaný jeho učencem, François- Charles Bartlettem. Tyto práce převzali a vylepšili jiní astrologové a představují základ vědecké astrologie jak se v současnosti praktikuje.
